大隨求陀羅尼經

我師父慧律法師有學大隨求陀羅尼經人之所以痛苦

在於追求錯誤的東西。

我們以為金錢名利

可以解決我們生命的煩惱。

其實不然

要擁有內在的智慧。

所以說我們對生命不了解

生命對我們來講是一種懲罰。

我們每天都在懲罰自己。

為什麼

執著這個世間是實在的

分別這個世間的天地萬物的假象

認為擁有

其實我們從出生一直到死亡…1953 年

法師出生於台灣雲林

幼年遭逢困頓

深刻體驗人間疾苦。

就讀建國中學時

熱中探討人生哲學

遂博覽群籍

又擔任演辯社主辯人

因而奠定日後博聞強記、辯才無礙的基礎。

1974 年入逢甲大學

參加普覺社

以此因緣聽聞佛法

並得以親近懺雲法師、李炳南老居士等諸大善知識

乃發心以「振興聖教

正法重現」為己任。

自此即深入經藏

精勤不輟。

1979 年淨土專宗研究所畢業

於鳳山蓮社

依煮雲老和尚披剃

又至台中南普陀佛學院跟隨廣化律師學習

深受器重

並委以培育僧才的重責大任。

法師早年即對佛門各宗派多所涉獵

舉凡禪、淨、律、密、俱舍、華嚴、法華、天台

皆有領會

無不通達

兼以個性幽默風趣

讓聆教者受到莫大法益。

其生動活潑的演講方式

突破了一般人士對佛學講座刻板的印象。

將修行落實於生活的演講內容

更啟發了蒙昧迷茫的心靈。

法師身受高等教育

又深契佛理

講經時往往以科技知識印證經典教義

能夠近取譬喻而不離第一義諦

深入淺出而融合時代脈動

因此廣受知識青年的歡迎

爭相邀請蒞校演講

如台大、清大、師大、交大等二十多所極負盛名之大專院校

皆蒙其普施法雨。

又如美國哈佛、英國牛津、劍橋

乃至中國大陸的北大、復旦等知名學府

風聞師於禪學頗有悟境

凡有開示皆一針見血

直見本地風光

也曾數度洽邀演講事宜。

此種演講風格

可謂開風氣之先

所到之處

法緣殊勝

場場爆滿。

1987 年於台北中華體育館講演皈依儀軌及八關齋戒

為首次舉辦大型佛學講座

雖準備時間倉促

卻造成空前轟動

聽講人次近十萬人。

初擊法鼓

即收震聾發聵之功。

後於林口體育館敷演《達磨大師見性論》

更締造二十萬人次聽講之盛況

因而享有「弘法旋風」的美譽

亦曾多次應邀至美、加、紐、澳、歐、日、星、馬、印尼等地弘法

法音遍及全球各洲。

也曾應中國佛協、宗教局之請

至北京、上海、廈門等地演講

促進兩岸佛教文化的交流。

法師主張「應當把聽經聞法列為一生一世最重要的功課」

更改變了台灣佛教界的用功型態

使解行並重的理想得以普遍推廣。

當今台灣戒壇

多數戒子皆因聽聞其說法而發心出家。

法師不但轉大法輪

更積極破邪顯正

對於台灣宗教

猶如當頭棒喝

震醒眾生的顛倒夢想

凡有聞者

莫不歎希有難得。

弘法工作並非一朝一夕的事情

更非一蹴可幾的

為推動此項艱巨任務

法師長期以來

有系統的開課講說

透徹剖陳佛法要義

涵蓋內容既廣且深

所談經論不下數百

兼容並蓄而指歸淨土。

是以廣受教內肯定

為百年來難得一見之弘法神才。

1995 年蒙明暘長老傳付曹洞宗四十八代

臨濟宗四十二代祖師位

兩岸佛教法脈相承

引為美談。

法師悲願深切

常以「但願眾生得離苦

不為自己求安樂」的菩薩行自詡

為使法音宣流

傳之久遠

遂將開示實況

製作成錄音帶、影音光碟等

或結集成冊

嘉惠有緣。

目前出版之有聲法寶計百餘種

共百萬套。

文字著作數十種

每種皆刊行超過數百萬冊。

種類之多

數量之廣

品質之精

迄今無人能出其右。

雖被公認為中生代之佛教界領袖

法師仍一本平淡、平實、平凡、平常之風骨

在利生濟世的菩提道上

奮勇邁進。

誠如其所言

將生命發揮在最有意義的地方

成就無量的慈悲喜捨。

高雄文殊講堂。

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