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路西法和撒旦的由來
什麼是路西法?什麼是撒旦?我查的資料都不完整!!我需要用來做社會報告!!請給我完整的資料!!
答:撒旦(Satan)是敵擋神、企圖破壞神的計劃
並引導祂的子民叛逆神的靈體。
在舊約很少提及撒但。
後來有關撒但的概念
本質上是透過神所克制的巨獸形象表達出來(可能就像巴比倫創造故事的創造世界中
稱為拉哈伯或鱷魚
參賽二十七1;伯九13)。
他在試探夏娃的故事中
則化為「古蛇」的形象(創三1)。
在使者的圖畫上
撒但扮演一個天上的指控者(伯一6-12
二1-7;亞三1、2)。
只有這末次的出現
他才被稱為「撒但」或「指控者」
在經文中並沒有暗示這位天使是邪惡的(雖然在撒迦利亞書中
神的恩典推翻了那有力的控訴)。
直到舊約後期
撒但才以試探者的身分出現:在歷代志上二十一章1節中
將撒母耳記下二十四章1節的故事重述
但把撒但(首次以專有名詞來形容他)代替了神
並把他描繪成邪惡的形象。
因此
舊約並沒有關於撒但的整全的信條
但卻成為後來所出現之信條的材料(有些人認為以賽亞書十四章12節的「明亮之星」是指撒但
但該段上下文卻是清楚指到巴比倫王;因此似乎並非有意指到撒但)。
新約擁有一個已發展的撒但信條
他還有一系列的名字:撒但(希伯來文
意謂「指控者」)、魔鬼(撒但的希臘文譯名)、彼列、別西卜、仇敵、龍、敵人、古蛇、試探者和惡者。
撒但被描繪為一群使者的元首(太二十五41)和世界的管轄者(路四6;徒二十六18;林後四4)
尤其統治所有不信基督的人(可四15;約八44;徒十三10;西一13)。
他敵擋神
並且企圖使所有人離棄神;故此他是信徒非常險惡的仇敵(路八33;林前七5;彼前五8)
信徒必須堅定不移地抵擋他
看穿他的詭計(林後二11;弗六11;雅四7)。
撒但藉著試探人(約十三2;徒五3)、阻擋神的工人(帖前二18)、在神面前控告信徒(啟十二10)
及控制敵擋福音的作惡之人(啟二9、13;尤其是敵基督
帖後二9;啟十三2)
使他的奸計得逞。
然而最重要的是
新約教導我們
這個從起初就犯罪的邪靈(約壹三8)
因著耶穌的事奉
現已被捆綁
並從天上摔倒下來(路十18;啟十二)。
雖然撒但仍是一個危險的敵人
耶穌卻為我們禱告
又賜給我們祈禱、信心和祂的寶血這些有力的武器。
若神容許
撒但可以使人身體患病(林後十二7)
神又會把這人交給撒但作懲誡(林前五5;提前一20)
然而那卻是叫我們在神的保守下得著好處。
撒但的結局是永不改變的(羅十六20;啟二十10)。
路西法(Lucifer)是是一個拉丁文的名稱
意思是「持光者」。
這個拉丁文詞彙是指早晚皆看得見的金星;除了太陽和月亮之外
金星是天空中最光亮的星體。
有人視之為彎月
也有人認為這是指木星。
從拉丁文「明亮之星」演變出來的希伯來文用語
可以在以賽亞書十四章12節看到:「明亮之星
早晨之子啊
你何竟從天墜落?你這攻敗列國的
何竟被砍倒在地上?」這詞的意思是「閃亮者」。
它與亞甲文、烏加列文及阿拉伯文是同源的語系。
七十士譯本、亞蘭文譯本和拉丁文譯本把這個詞翻譯為「晨星」
頗切合同格的「早晨之子」的稱號。
在希伯來文
它可能從未以名字的方式來表達
但有此用意
因為在它所出現的經文中
是用來描寫撒但的。
這用法看來源自早期的兩位教父
即特土良和俄利根。
可是
普遍地以明亮之星稱呼撒但
可歸功於彌爾頓的《失樂園》。
有人明白到這個詞在希伯來原文是一個動詞
而非名詞
其中的例子可以在以西結書二十一章12節找到。
在這節經文中
這個詞與「哭泣」是同義詞
並且翻譯為「呼喊」。
事實上
敘利亞文譯本把以賽亞書十四章12節翻譯為:「你何竟從天上墜落?在早晨哀號。
」從上下文看
不像是這個意思。
記載於以賽亞書十四章12節的事件
可能是以賽亞時代人所共知的事蹟。
這個古老的迦南故事與明亮之星有關
他企圖升到天之上
在眾神聚集的山上自立為王。
那座山位於北方的極處。
他渴望取代至高神的位置
成為世界的統治者。
但他這嘗試失敗了
被丟進地下的世界裏。
這個故事是關乎一位微小的天星之神
野心勃勃地想攀上至高神的寶座。
以賽亞想藉著這個故事
比喻巴比倫王的驕傲和野心;那就是以賽亞書第十三和十四章所談論的人物。
許多人相信以賽亞書十四章12節、路加福音十章18節及啟示錄十二章7-10節之間的共通點
可以證明新約雖然論及撒但的墜落
但以賽亞書所記載的
是描述巴比倫王渴望位高於神
因而從天上墜落。
他的厄運已注定了。
雖然撒但必定失敗
他仍要攻擊神的子民。
到了最後審判(啟十二至二十)我認識一位臺灣牧師朱虹恩
原名朱正孝
在美國自稱越保羅
其人自稱末代第一個使徒。
他自創了一個神之子基督教會。
自1995年滲入大陸後
利用宗教騙取大陸信徒大量錢財。
http://tw.myblog.yahoo.com/newlifechruch-taipeitaiwan/article?mid=5018
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